Börja med IV i de östra länderna och V-talet i väst är en av de tolv mest betydelsefulla semestern för den ortodoxa kyrkan Herrens stora sakrament . Efter mer än två tusen år runt om i världen, fortsätter den att fira den 15 februari (2 februari enligt den gamla stilen).
På denna dag kommer kyrkan och alla troende människor ihåg och hedra händelserna som beskrivs av St Lukas i evangeliet. Men många av oss är intresserade av frågan: vad betyder ordet "skapelse", och vad är kärnan i semestern, som hela tiden anses vara en av de viktigaste för ortodoxa människor?
Vad betyder högtiden för Herrens dag?
Historien om firandet går tillbaka många århundraden tillbaka i de dagar då Jungfru Maria, med spädbarnet Jesus, som vid den tiden var fyrtio dagar efter födelsen (jul), anlände till templet i Jerusalem för att ge ett rensoffer till Gud för sin son. Det var här som Guds son träffade en man, som beskrivits i Gamla testamentet av clerken Luka. Den första som tog barnet i sina armar är Simeon. Denna man visste om den kommande händelsen från profetianen av Jesajas bok, som han översatte till grekiska. Det sa att jungfruen skulle ta in sin mage och föda Messias son. När Simeon ville korrigera ordet "jungfru" till "fru", för att enbart en gift kvinna kan föda ett barn kom en ängel till honom, lovade skribentens odödlighet tills profetian som beskrivits är uppfylld. Från den dagen bodde Simeon och väntade när han kunde se den efterlängtade frälsaren med sina egna ögon och först då framträda inför Herren.
Således ser vi att ordet "konstruktion" varken betyder det andra, som ett möte. Den andra meningen är "glädje", vars innebörd är att lova Frälsaren som kom till vår värld med ett bra uppdrag och fred, som fortfarande sjunger i kyrkor, till sin ära skriver de ikoner med bilden av St. Simeon barnet
I översättning från kyrkan Gamla slaviska betyder ordet "möte" också "möte". Det var efter Streteniya med Herren, den äldste Simeon, som bodde 360 år och väntade på att se miraklet, alltingens frälsare, kunde nu dö fredligt. Därefter erkände kyrkan honom som en helgon och kallade den gudtoleranta.
Men det finns ytterligare en mening om denna firande av Herrens sträckning. Det handlar om mötet mellan de gamla och nya testamenten, den gamla världen och kristendomen. Tillsammans med detta, firar folk uppgiften att erbjuda barnet till templet, som vid den tiden skulle kunna utföras enbart på den 40: e dagen efter sonens födelse och den 80: e efter dotterns födelse.
Betydelsen av ordet "möte"
För alla kristna är det att möta en person med en person ett sammanhang av två världar, kunskap om det okända, vilket har en mycket viktig betydelse i personlighetens relation och kommunikation. Alla kristna kan säga att ordet "skapelse" för honom redan betyder något mystiskt, inte helt förstått och mystiskt.
Ur den ortodoxa kyrkans synvinkel passerar varje person när man går in i en kyrka eller en kyrka tröskeln till Guds hus. Det är här med alla att deras personliga konstruktion med Herren äger rum, ett möte med det som är okänt, obekvämt men heligt. Tyvärr, för dagens betydelse av ordet "byggnad" och själva semestern, för det mesta moderna ungdommen, uppfattas det något annorlunda än i oldtiden.
Prästarna säger att förstå om en person har träffat sin gud, du måste fråga dig själv: är jag glad ? Oavsett om det är glädjande? Har det ändrats? Finns det många i kärlekens hjärta, att förstå sig själv och sin granne? Bara så att du kan förstå processens väsen.